Mystery

 

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Name Forms in Taoism

 

『正反向形音义花名』解混人名之战局:这里有一些花名源于自己,可有些花名不知源于谁人,而人群内又有分好歹。

(注:中文字形音义皆各有阴阳五行归类,故有古老传说秦汉中文字与易经紧密相关如五术山医命相卜中的相学之名相,而名相又分内心字意和外表字相。内心字意名人心内意之神魔善恶,而外表字相己他名之以认人事物。然而今二十一世纪初之名相多言外表字相。但是,须知外表字相和内心字意可以用精神心理学相连,解释鉴定人之举止、习惯和性格。事之时空、因果和出入,及物之形态、质量和存灭,又都如何?)

{
            仁史屋(华语),木盒子(华语),礼过滑(华语),卦无名(华语),莫问无名(华语),莫说无名(华语),可字无名(华语)。


            无名使(华语),覃毫阅(华语),扬修眷(华语),阳欲房(华语),聚阴阳(华语),谈喝饮(华语),谈志胸(华语),段半旅(华语);

            新要闻(华语),临曰话(华语),几聒聋(华语),承延遗(华语),昭嗣明(华语),谈佳乐(华语),和艾情(华语),合异情(华语);

            吝恨乡(华语),佯修眷(华语),呈违婕(华语),零形象(华语),望禁艳(华语),叙戒像(华语),看戒像(华语),俺弟孬(粤语);

            妖香得(粤语),猜咸嘚(华语),留摧囹(华语)抱九奶(粤语),第J人(华语),歌问杰(华语),词枷嚎(华语),忘宿骚(华语);

            扬慧令(华语),落异腥(华语),酱锅粮(华语),刻过甜(华语),慌炊凛(华语),浏胚帘(华语),留烧像(华语),试金石(华语);

            割文杰(粤语),司马迁(华语),书鉴豪(华语),将噱芳(华语),钟定慎(华语),囹违怂(华语),奏兹安(华语),无畏豪(华语);

            电磁强(粤语),崖督拉(华语),禽兽王(粤语),诸遴致(华语),惩惯蜥(华语),为幕敏(华语)入帏郝(华语),业妆纂(华语);

            曾军尉(华语),曾言戎(华语),裹宿运(华语),束欲恋(华语)震鸣礼(华语),谢胡华(华语),幸志铭(华语),审见闻(华语)。

 

            猜欲思(华语),患堪契(华语),阂彼焱(华语),嬗妮过(华语),鸯宿冰(华语),谶逑遐(华语),缘孰生(华语),命爻裁(华语)。

            望阿谜(华语),判孳强(华语),信奏报(华语),尤妨答(华语),忱问昊(粤语),诈思梦(华语),煌龛祈(华语),告诈梦(粤语)。

            煞查你(华语),你查我(华语),我查你(华语),话过你(粤语),烦东钟(华语),新美召(华语),今海山(粤语),过本日(粤语)。

 

花属由(华语),钟定慎(华语),患堪契(华语),命爻裁(华语),扬修眷(华语),入帏郝(华语),禽兽王(粤语),烦东钟(华语),等等。

}
这些花名可快要成为商标了,我可有眼看没耳听了!人群如我听了也已会数音多义,任人自选,配搭组合。

 


Five Arts in Taoism

 

何谓五术山医命相卜

{

五术:

 

(一) 山:食饵、筑基、玄典、拳法、符咒、等等。

(二) 医:方剂、针灸(灸用烧,或针炙,炙用烤)、灵治、等等。

(三) 命:紫微斗数、子平推命术、星平会海、等等。

(四) 相:印相、名相、人相、家相、墓相、等等。

(五) 卜:占卜、选吉、测局、等等。

 

于今时今日,各种事物如万花筒,人不可貌相而一言断定,须知君子小人之别,人群善恶程度之不同,皆好比如纯水盐水的温度变化,故需看看一人的背景(又曰当缘之时空人事物)、看法、听法、想法、说法、写法、画法、做法、利害关系、得失因果、赚亏效用、中和作用、等等,方可略有初论。别的人群亦如是,而事物则可以以当缘处之。

 

测字为其中之一法。一人之字可有字形、字音、字义、字缘、等等,至字词、句子、段落、章节、篇幅、文章、册数、书籍、译文、等等之境,而可看见一人之内心气韵度数。

 

}

 

 

附言

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人也是自然的一部分。

据闻易经可推算预测古今未来,邵雍的《皇极经世》一书就好比易经和历史的同类相组,上半部言过去事,下半部言未来事。《皇极经世》的用语为古中原语,类似今日的粤语、客家话、吴语和华语,下半部包含很多有音无形但却有义的字词。

 

简体中文:〇占一命二运三风水,四书五德六名七表相。

繁體中文:零占一命二運三風水,四書五德六名七表相。

 

占卜、造命、排运、风水、读书阅历、积德、测名测字、外表相貌等等,有时亦会有次序的排动变化,没有一百分百分比(100%)的绝对。

 

儒家、道家、佛家亦有言:大善大恶的人,其命运是不在普通命理学中的。

 

这是因为普通命理学中对于一些大善大恶的事可能不曾被考虑其中,所以古代命理师未曾统筹归纳演绎入他们的命理书中。

 

也可能有别的原因,如众生报恩、众生报怨、魔王排运、或神佛眷顾,不能以一概全。

 

简而言之,个人的因果业报易变,但众人的因果业报较难。

河湖是有灵生物的近方向罗盘,高山是有灵生物的远方向罗盘,同时观察高山的生物很多很多,成一精神集中处,逐渐在生物的潜意识中沉淀结晶。此类共同的精神结晶体,有好有坏,就是所谓的共业。

 

有些特出的超级命理大师在历史上有成功预言出大善人和大恶人的出现时期。

好比如李淳风和袁天罡的《推背圖》,六十象中的第十六象预言了真人陈抟的出现;和第二十七象预言了真人刘伯温的出现。

如有人怕事后诸葛孔明,而信心不足,或防人之心不可无,《推背圖》的第四十四象有预言说中国将会有圣人的出现。

至于想更加了解何谓真人和圣人的人,可看《黄帝內經·上古天真篇論第一》。

}

 


ESP (Extra-Sensory Perceptions)

 

除懂易经推算者外,有些预言者也可能从一些天赋异能而被预告。

 

此类异能曾有经书归类得之之法:

(URL: http://baike.baidu.com/view/194875.htm)

{

中观部的论典《宝藏论》及中国的《宗镜录》都将通的来源分为五种,现引用《宝藏论》的原文: 通有五种。何为五通。一曰道通。二曰神通。三曰依通。四曰报通。五曰妖通。至于通的种类,则有六种:漏尽通、宿世通、神足通(又曰如意通?)、天眼通、天耳通、和他心通。

 

史上人之例子:

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漏尽通(大人之境)(Spiritual Calmness):

》《关尹子·三极》~“圣人不以一己治天下,而以天下治天下。”,的更上一层楼至稀少烦恼之境界,如陈抟。

查询时可问“可有无大求至无所求也?”和“个人有何可为也?”。

 

宿世通(观察古今未来之超时空)(Precognition and Retrocognition):

》姜子牙之《乾坤万年歌》、李淳风和袁天罡之《推背图》、Nostradamus 之《诸世纪》(又曰《百诗集》)、Jeane Dixon (又曰 Lydia Emma Pinckert )之吉普赛人水晶球。

 

神足通(灵魂出窍所察之时空)(隔空以气移动物体)(Psychokinesis, including telekinesis and teleportation):

》周公之《周公解梦书》、Edgar Cayce 之梦中药方。

 

天眼通(眼之图像)(Clairvoyance):

》据此术者可以以所见图像认证,但还须防高难度的造假仿冒术,需要长时间的观察方可认出仿冒者。

》扁鵲之中医术~透视肉体、Marquis de Puységur 之千里眼、吉普赛人(Gypsy People)(又曰茨冈人(Tziganes People)、罗姆人(Romani People))之水晶球。

 

天耳通(口耳之音)(Audio Telepathy: Telepathy of sound media):

》据此术者可以以所听声音认证,但还须防中难度的造假仿冒术,需要相当时间的观察方可认出仿冒者。

》道家五术气功之千里传音、张天师张道陵(又曰张陵)之千里顺风耳、佛教之灌顶大法。

》另有一个尚待确实的传说,这个故事源自公元960980年张守真道士所听到的千里传音。话说有位并没现身的无名氏以声号称高天大圣玉帝辅臣要扶助宋太祖赵匡胤的弟弟赵匡义即帝位。当赵匡义即帝位称为宋太宗后,这则神话里的无名氏被封为『翊圣将军』。须知道的是也有个谣言说赵匡义是弑兄篡位,被称为『烛光斧影』。除了反面论点外,当看看正面论点时,生于唐末、五代十国、和宋初的希夷先生陈抟(公元867872年生,卒于984年)曾经看过赵匡胤和赵匡义两兄弟的命相。并且赵匡义的箭伤难医,时常复发,至死亦如此。所以须查查赵匡义是武功差呢,还是一位不怕死的勇士。

 

他心通(心之意念)(Psycho-Telepathy: Telepathy of mind thoughts):

》据此术者可以以所感心念之特异点面认证,但还须防低难度的造假仿冒术,可运用技巧如独门技术、秘密、当缘之时空人事物、等等,认出仿冒者和找到所感心念的人之真身份。

》南北朝梁朝梁武帝萧衍和保志禅师(又曰宝志、宝誌、保誌、志公、誌公)(客家话的‘志’字与‘济’字两音相近,故又有似谬传说言是南宋济公活佛李修缘(又曰李心远)的前任转世人)的故事、五代十国赵王石勒和西域僧人佛图澄的故事。

}

}

 


Three Alerts in Confucianism

儒教里的三种警戒

 

© 24 October 2009 – 16 June 2012. Kok-Wah Lee @ Xpree Li. All rights reserved.

© 20091024 – 20120616日。李国华。版权所有。保留一切权利。

 

无论如何,尽信书不如无书,包括本文,亦可能有错,一百分百分比(100%)准确率难呀!

 

阅者请自我验证。祝安乐和康。 :)

 

如欲速读,可查用孔子遗言。

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孔子:君子有三戒~少时血气未定戒色;壮时血气方刚戒斗;老时血气既衰戒得。

简注:顺序为儒道佛,女有平权时加圣经。

 

孔子:君子有三畏~畏天命,畏大人,畏圣人之言。

简注:根据孔子的历代弟子所言,孔子本身就是个圣人的例子。大人的例子有陈抟(又曰陈希夷)。如又欲略晓天命之天体诸星合定局,可查简便的“紫微斗数”。紫微斗数的创始人相传为吕纯阳(又曰吕严,或吕洞宾)载于《道藏经》之八卦分十二宫,和陈抟之《紫微斗数总诀》。紫微斗数将人生划分为明十二宫和暗一宫。明十二宫轮回一转圈依序为:命宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、仆役宫、官禄宫、田宅宫、福德宫、和父母宫。暗一宫为:身宫。为防所拜托的某位命相学家、书本、软件、或网站有错误和收了贿赂的问题,重要课题如安全、健康、配姻缘、和大钱财出入等问题可查询多个“紫微斗数”服务提供处。紫微斗数因为简便和可速查,通常有免费网站服务和低人工收费。但用者须知道紫微斗数已有超过一千年未被另一个大人级数的人如陈抟调整,故准确度已经较低了。

}

 


Four Human Types in TaoismSupremely Respected and Ancient Natural

道教里四种受到极高尊重的上古天真人物

溯源求本一:《推背图》、“孔子”、《黄帝内经》。

溯源求本二:“道教常识”、《推背图》、《山海经》、“李国华”、等等。

溯源求本三:《虛雲老和尚開示·虛空打破明心地•禅的境界》、《逍遙遊》、《乾坤萬年歌》、《道德经》。

 

 

© 16 June 2010 – 17 September 2012. Kok-Wah Lee @ Xpree Li. All rights reserved.

© 20120616 – 20120917日。李国华。版权所有。保留一切权利。

 

[1] 无论如何,尽信书不如无书,包括本文,亦可能有错,一百分百分比(100%)准确率难呀!

孔子:君子有三畏~畏天命,畏大人,畏圣人之言。

 

[2] 《黄帝內經·上古天真篇論第一》有对四种人的推崇,那就是:真人、至人、圣人、贤人。真人和至人懂阴阳之道,并且健康长寿。至于圣人和贤人,有俗语道:人非圣贤,孰能无过?圣人在字典里的注解是最有道德和智慧的人。

 

[3] “至人”的相关字词有:至尊,九五至尊,至高无上,侄儿,侄女,登堂入室,室女,耄耋之年,天命,天命所归,千秋大劫,等等。

[4] 根据道教的常识,道教里有“礼三师”的门规,分别有“人间三师”和“天上三师”。

三师是:度师、籍师、和经师。礼拜者礼拜的师父是度师,度师的师父是籍师,籍师的师父是经师。

至于天上三师,度师是太上老君李耳,籍师是虚皇大道君,经师是元始天尊。

中华唐朝的国教乃道教,唐朝皇宫供奉祭拜的是元始天尊。

 

[5] 推背圖》之第四十四象的“火水未济卦”:

(a) 有谶曰:“日月丽天。群阴慑服。百灵来朝。双羽四足。”。

(b) 有颂曰:“中国而今有圣人。虽非豪杰也周成。四夷重译称天子。否极泰来九国春。”。

 

[6] 吾李国华查证到这里,已经有很大的胜算可以猜测出四种上古天真人物的实人例子每个至少各一例。如下:

(a) 真人:中华宋朝初期的陈抟。

(b) 圣人:虚皇大道君。有多幅行业田地可称王的虚皇大道君,是否也是双羽四足呢?

(c) 至人:元始天尊。《山海经·海内东经·始鸠》之“始鸠”一词又是否在说“十凤关”?也就是俗语:“飞上枝头变凤凰。”

(d) 贤人:太上老君李耳。

 

[7] 到这里,吾李国华有一个问题,元始天尊和虚皇大道君除了有师徒关系,是否还有别的关系,如父母子女?

这是因为通常一个人在孩提时代的教育是由家庭父母所养育和限制的。父母可以说也是一个人的幼年师父师母呀!

俗语:“家有一老,如有一宝。”。那么父母有时还是一个人一生受益不浅的消息源头呢!

 

[8] (19Aug2012). 《推背图·大荒东经·少昊之国》里有句:“少昊孺帝颛顼”。

 

[9] (31Aug2012). 近代二十世纪化缘到美国西岸加利佛里亚州(California state, USA)的“宣化上人”曾经有讲述过以下关于禅宗境界的题目《虛空打破明心地·禅的境界》。材料摘自《虛雲老和尚開示》,也就是宣化上人承接虛雲老和尚法。

(9a) 四禪之初禪:名為離生喜樂地。

(9b) 四禪之二禪:名為定生喜樂地。

(9c) 四禪之三禪:名為離喜妙樂地。

(9d) 四禪之四禪:名為捨念清淨地。

(9e) 聖人,五不還天的境界:四禪的境界還是凡夫的地位,如果精進向前,證到五不還天的境界,才是證得聖人的地位。但此位尚未了生死,非得超出三界,才能了生脫死。這一點要弄清楚,不可混為一談。

(9f) 初果羅漢:證初果羅漢,不但在定中沒有妄念,就是在行住坐臥中沒有妄想,也沒有執著。

(9g) 七番生死:到初果的境界,還有七番生死。並不是證到初果,就入涅槃,只是斷了三界八十八品見惑而已。

(9h) 道心:到初果時,無論見到什麼境界也不動其心,所謂「對境無心」,只有道心,專一修禪。

(9i) 外邊境界如何莊嚴,如何美好,或者是美女,或者是俊男,也不動搖其心。

(9j) 證果:這時候不貪財,不貪色,不貪名,不貪食,也不貪睡,一切無所謂。到這種境界,才可以說是證果。

(9k) 證初果的羅漢,走路沒有聲音,因為腳離開地面約有寸高。為什麼?證果人心懷慈悲,深恐踩死小蟲等,所以在虛空走路。

 

[10] (17Sep2012). 莊子在《逍遙遊》里有一句话:“至人無己,神人無功,聖人無名”。

[11] (17Sep2012). 中华周朝的姜太公姜子牙留传后世有本《乾坤萬年歌》,文章内容里有一句:“木邊一兔走將來。自在為君不動手。又為棉木定山河。四海無波二百九。”。

作家李国华注:阴阳二仪四象里的少阳的五行属性为木。

 

[12] (17Sep2012). 太上老君李耳在《道德经》里讲说选拔人材时首先看(一)玄德,然后才看(二)智谋。

[13] (17Sep2012). 在中文字典里,圣(聖)人之词的解释是:旧日称所谓人格最高尚、智慧最高超的人。

 

[14] (17Sep2012). 到这里,吾等可以仔细地看看中华宝藏的经典论籍:

(14a) 《推背图·第四十四象火水未济卦》里的“圣人”、

(14b) 《孔子·君子有三畏》里的“大人”、

(14c) 《黄帝内经·上古天真篇論第一》里的“圣人”、

(14d) 《道教常识·天上三师之籍师》里的“虚皇大道君”、

(14e) 《推背图·大荒东经·少昊之国》里的“颛顼”、

(14f) 《虛雲老和尚開示•虛空打破明心地•禅的境界》里的“圣人五不还天境界”和“阿罗汉的初果”、

(14g) 《莊子·逍遙遊》里的“神人”和“圣人”、

(14h) 《姜子牙·乾坤萬年歌》里的“木边一兔”、

(14i) 《老子李耳·道德经》里的“圣人”。

(14j) 从《推背图》到《道德经》,用归类法后应该只有两种人物身份剩下来。那就是入世间的道教圣人和出世间的佛教阿罗汉,这两种人物例子。

 

 

 

E. & O. E. = Errors and Omissions Exempted

 

E. & O. E., + E. = Errors and Omissions Exempted, plus Estimations

 


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Created on 24 October 2009

Updated on 17 September 2012